Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Nisi enim id faceret, cur Plato Aegyptum peragravit, ut a sacerdotibus barbaris numeros et caelestia acciperet? Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter. Duo Reges: constructio interrete. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.

Praeteritis, inquit, gaudeo.: Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni;
Bork: Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit.
Negare non possum.: Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.
Bork: Haec non erant eius, qui innumerabilis mundos infinitasque regiones, quarum nulla esset ora, nulla extremitas, mente peragravisset.

Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt;

Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. Age, inquies, ista parva sunt. Quae cum essent dicta, discessimus. Quare attende, quaeso. Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus?

Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.
Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur.
Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.
An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

Graece donan, Latine voluptatem vocant. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Nobis aliter videtur, recte secusne, postea; -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Ego vero isti, inquam, permitto.
Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero.
Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit.
Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.
Quod cum dixissent, ille contra.
Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.

Bork

Sed et illum, quem nominavi, et ceteros sophistas, ut e
Platone intellegi potest, lusos videmus a Socrate.

Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute
contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit.