Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non potes ergo ista tueri, Torquate, mihi crede, si te ipse et tuas cogitationes et studia perspexeris; Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio.

Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas
doloris, divitiae, valitudo;

Sunt etiam turpitudines plurimae, quae, nisi honestas natura
plurimum valeat, cur non cadant in sapientem non est facile
defendere.

Nam si dicent ab illis has res esse tractatas, ne ipsos quidem Graecos est cur tam multos legant, quam legendi sunt.

Bork: Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis.
Erat enim Polemonis.: Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt.
Bork: Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile.
Nos commodius agimus.: Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat?
Bork: Sin aliud quid voles, postea.
Reguli reiciendam;: Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;

Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico.
Quod totum contra est.
Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.
Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?

At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.
Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset.
Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.

Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Mihi enim satis est, ipsis non satis.

Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Duo Reges: constructio interrete. Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet?