Facillimum id quidem est, inquam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed nimis multa. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Duo Reges: constructio interrete. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Sedulo, inquam, faciam. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia.
Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset.
Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.

Aut pertinacissimus fueris, si in eo perstiteris ad corpus
ea, quae dixi, referri, aut deserueris totam Epicuri
voluptatem, si negaveris.

Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt,
similes sunt illorum;

Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.
Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi;
Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

Ostendit pedes et pectus. Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus. Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur. Hic nihil fuit, quod quaereremus. Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Bork Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?

Iudicia rerum in sensibus ponit, quibus si semel aliquid falsi pro vero probatum sit, sublatum esse omne iudicium veri et falsi putat.

Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit; Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Bork: Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?
Immo alio genere;: Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?
Sed videbimus.: Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim.
Verum esto;: Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.
Bork: Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.