In schola desinis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Duo Reges: constructio interrete. Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus;

Bork: Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.
Stoicos roga.: Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt?
Bork: Sed audiamus ipsum: Compensabatur, inquit, tamen cum his omnibus animi laetitia, quam capiebam memoria rationum inventorumque nostrorum.
Bork: Quod quidem iam fit etiam in Academia.
Praeteritis, inquit, gaudeo.: His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.
Sed videbimus.: An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?

Ita fit ut, quanta differentia est in principiis
naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque
dissimilitudo.

Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.

Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt?

At hoc in eo M. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Tum mihi Piso: Quid ergo? Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat. At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Istic sum, inquit. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;

Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.
Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est;
Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

De bona autem fama-quam enim appellant eÈdoj¤an, aptius est bonam famam hoc loco appellare quam gloriam-Chrysippus quidem et Diogenes detracta utilitate ne digitum quidem eius causa porrigendum esse dicebant;

Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.
Videsne quam sit magna dissensio?
Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi;
Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile.

Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum.