Ut id aliis narrare gestiant?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Duo Reges: constructio interrete. Eadem fortitudinis ratio reperietur. At certe gravius. Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Mihi enim satis est, ipsis non satis.

Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Quo modo autem philosophus loquitur? Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata.

Bork: At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.
Bork: Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;

Nam voluptatis causa facere omnia, cum, etiamsi nihil
consequamur, tamen ipsum illud consilium ita faciendi per se
expetendum et honestum et solum bonum sit, nemo dixit.

Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut
retinere virtutem.

Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum?

Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Satisne igitur videor vim verborum tenere, an sum etiam nunc vel Graece loqui vel Latine docendus? An hoc usque quaque, aliter in vita? Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q.

Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset.
Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;

Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;
Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?
Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest;
Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare?
Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Efficiens dici potest.

Sed ut ad propositum-de dolore enim cum diceremus, ad istam epistulam delati sumus-, nunc totum illud concludi sic licet: qui in summo malo est, is tum, cum in eo est, non est beatus;