Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Duo Reges: constructio interrete. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.

Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?

Bork Bork Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Comprehensum, quod cognitum non habet? Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent?

An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Hoc non est positum in nostra actione.

Bork: Si enim ad populum me vocas, eum.
Nulla erit controversia.: Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit?

Quem quidem vos, cum improbis poenam proponitis, inpetibilem facitis, cum sapientem semper boni plus habere vultis, tolerabilem.
Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?
Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.
Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;
Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit.

Sed in ceteris artibus cum dicitur artificiose, posterum
quodam modo et consequens putandum est, quod illi
§pigennhmatikÒn appellant;

De quibus etsi a Chrysippo maxime est elaboratum, tamen a
Zenone minus multo quam ab antiquis;

Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate.
Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.
Hic nihil fuit, quod quaereremus.

Omnesque eae sunt genere quattuor, partibus plures, aegritudo, formido, libido, quamque Stoici communi nomine corporis et animi ¾donÆn appellant, ego malo laetitiam appellare, quasi gestientis animi elationem voluptariam.