Occultum facinus esse potuerit, gaudebit;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Praeteritis, inquit, gaudeo. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Duo Reges: constructio interrete. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Dat enim intervalla et relaxat.

Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.
Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.
Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.
Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Qui mos cum a posterioribus non esset retentus, Arcesilas eum revocavit instituitque ut ii, qui se audire vellent, non de se quaererent, sed ipsi dicerent, quid sentirent;

Bork: Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost;
Sed videbimus.: Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?
Bork: Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.
Bork: Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.
Negare non possum.: Ne vitationem quidem doloris ipsam per se quisquam in rebus expetendis putavit, nisi etiam evitare posset.

Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Non est igitur voluptas bonum. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Id est enim, de quo quaerimus. Sedulo, inquam, faciam. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Quid, quod res alia tota est?

Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Sed hoc sane concedamus. Nihilo magis. Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum.

An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?
Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad eorum magnitudinem posset accedere.
Odium autem et invidiam facile vitabis.
Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur.

Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.

Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;